「母親節」的日子，想起了白居易的《燕詩》：
樑上有雙燕，翩翩雄與雌。 銜泥兩椽間，一巢生四兒。 四兒日夜長，索食聲孜孜。 青蟲不易捕，黃口無飽期。 觜爪雖欲敝，心力不知疲。 須臾十來往，猶恐巢中飢。 辛勤三十日，母瘦雛漸肥。 喃喃教言語，一一刷毛衣。 一旦羽翼成，引上庭樹枝。 舉翅不回顧，隨風四散飛。 雌雄空中鳴，聲盡呼不歸。 卻入空巢裏，啁啾終夜悲。 燕燕爾勿悲，爾當返自思。 思爾爲雛日，高飛背母時。 當時父母念，今日爾應知。
《出埃及記》二十12教導我們：「當孝敬父母 ……」然而，何謂「孝敬」？
使徒保羅在《以弗所書》六1－3裡，當講到子女對待父母的態度時，引用了七十士譯本對於《出》「十誡」裡第五誡的希臘文翻譯。其中，《弗》的幾節經文裡，保羅用了兩個極有意思的動詞：「聽從」（1）、「孝敬」（2）來表達子女對父母的態度。事實上，「聽從」與「孝敬」是有所不同的，因為後者在希臘文原文裡除了也有「聽從」的意思外，它同時包含了「供養」（尤其在經濟上）的意義。因此，保羅引用希臘文的「十誡」，目的乃是要提醒當時候教會的信徒：我們並不僅僅要「聽從」父母，我們更要謹記「孝敬」（供養）父母呢！
也許這是今天我們對於「孝敬父母」一個最基本的理解。然而，《出》所講的「當孝敬父母」卻有所不同。何以這樣說？
「當孝敬」這一短語，在希伯來文聖經裡是一個加強形的動詞，事實上，更好的翻譯也許未必是「當孝敬」，卻是「要尊崇」、或是「要尊榮」的意思。職事之故，《出》二十12更好的翻譯可能是「要尊崇／要尊榮你的父親和母親 ……」這樣看來，《出》原來的意思，與七十士譯本的希臘文翻譯在《弗》所要表達的確實是有所不同。
坦白說：「供養」並不等於「孝敬」的。那麼，如何理解《出》「十誡」中「當孝敬父母」的命令呢？
舊約裡，每當聖經作者用到希伯來文「要尊崇／要尊榮」這一短語時，絕大多數是應用在人對上帝的態度上，甚少用在人對人的身上。換句話說，「十誡」所要命令的，乃是如此地對父母的一種孝敬 ── 要尊崇／要尊榮我們的父母，如同上帝的子民尊崇上帝一樣！如此看來，「當孝敬父母」的命令也就並不僅僅是一個「聽從」或者「供養」的責任，它甚至是一個更深層次的要求 ── 呼籲我們要同樣地如此看重父母、就如同我們尊崇／尊榮上帝。
燕燕爾勿悲，爾當返自思。 思爾爲雛日，高飛背母時。 當時父母念，今日爾應知。
這也許是一個無奈的歎息；只是，「十誡」提醒我們：「當孝敬父母」與「地上得以長久」緊密相關，這是甚麼意思？
按照當時候以色列人出埃及的處境來看，這裡大概指以色列人可以在上帝所賜的迦南應許地上永遠居住；若我們將上帝這應許轉化為今天我們的處境又是甚麼意思 ── 上帝應許我們能夠永遠保持在祂國度裡子民的身份。
毋忘記：「當孝敬父母」！
